第14节(2/3)

关百姓年年远眺玉门关，有亲人眠外。若为晋时黎庶，便是凄楚而惶惑的短暂一生。

司衷被废又被复立，被带走又被请回，全程像个球一样踢过来踢过去，看起来好像可怜只是个傻，但说到底，为什么要让这样一个傻登上皇位呢？

五千年是文明火不熄的五千年，而民族合是一个极其漫的过程，异族不断被同化纳，成为新的本土人士，他们的孙后代再提剑抗争新的异族。

张居正叹一气，天是什么？在晋以前，君主是超越一切的存在，一人喜怒可以影响全天，贤明者兴王朝，暴戾者葬江山。董仲舒的理论将君主和上天牢牢系在了一起，人君好似不可忤逆的端严神相。

适逢世，弱势的帝王不再是巍巍皇权的象征，痴傻的天变为一个代表正统的符号，一面号令四海的大旗，被人在手心筏。

我们解读过司炎的理由，确实充分，确实合理，但还是令人扼腕。

我们能的，唯有谅古人的血仇与痛楚，但抱拥当今衣饰各样的同袍。】

朱元璋和朱棣在不同位面踱着同样焦躁的步，元朝没人比他们更清楚，但那清……

此后这位皇帝被各方势力玩、纵、呼来喝去，他所的政令都是他人的意图，的冠冕沾染尘土，穿的衣袍上溅满忠贞臣的血，但天连阻止这位臣的死都不到。

天幕的人闭上，这样多的生灵涂炭，这样漫不停歇几代人的痛苦，耗中原百姓生命的时光。

天幕当劈来一雷。

但晋在奠基时就以街之上的帝王血摧毁了这牢不可破的权威，人们本就对君主这一存在陷迷茫，疑惑还未散尽时，又现新的天，却是痴傻之人。

如果司家只是普通权贵，皇帝让智力并不的儿家主，他人辅佐，尚能算慈之心，然而皇室，让一个痴儿皇帝，本就是最大的不负责。】

【古今对待同一事的看法不同，现代人学史，读的是广与纵，时人学史，知的是战年代人们为生存奔波，游牧民族逢秋冬草场凋敝，抢掠中原。

蠢笨与无能用在他上好似太重，又太过轻巧。人们一面说着不去苛求智力低之人，因为他不了什么；一面又难以遏制住恨意，只在心中默问，为何要送一个不了什么的人上位。

是啊。

司炎极力阻止弟弟摸到权柄，于是折中过渡，却不想这样的帝王，本就是守不住基业的。

他不通常识，也无仁之心，天荒，百姓饿死，宗室为了他的位置打得四海不宁，司衷只坐在的皇位上看着。

古代史经常会现的场景，是“蛮夷”与“文明”的对抗，冷兵与思想的战争。谁把谁打到几乎亡国，谁又以文化影响另一方，历史多残酷又多烂漫，轻灵的是魂灵，冷然的是骨血。

这又是什么地方的什么人，竟在他们大明再造中原后又了关！

于他们而言，那些横霜枯骨不是假的，血泪满襟无法忘却，后人享有和平，却无法过时光评判他们。

而我们最好的时代，会不了雪满弓刀的冷凝与累积多代的痛苦。

历史是周而复始，又生生不息。

但从“未来”看是不够的，历史属于“当”。

北方异族逐渐学习汉族文化，南渡之人再影响百越。】

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血与泪浇筑与秋，悲与痛淌诗与史。无数人互相厮杀，又在千载之化为同一捧沙。

提之人受了好大一个白，旁的赵构却若有所思。

【说到底，司衷面临的，是祖辈与君父们一代又一代运作之，赐予他的“原罪”。但在这原罪之上，他又

【一段斑驳血痕被录于青史，与之相关的帝王却好似被人们遗忘。毕竟司衷在这段历史里实在太透明，国丈太后皇后控他的权柄，一众诸侯王围绕着他的位置发起争夺，皇帝本人却只茫然坐着。

第20章 晋时文人

那他教导的这个小皇帝呢？

【于是汉风不断受追捧，五胡华，中原文化也在不断影响胡人，前秦以儒家理论为尊，北魏孝文帝持续主张汉化，人们以礼，以文化，以思想溉之，最终同化，着汉衣，吐汉音，书汉字。

正商量着“天幕也说了，主中原的只有那元和清，并未提到金……我们何不直接称臣。”

天人的哭声传不远远，司衷在这样久而无声的失望中渐渐沉默去，直到迎来死亡的那天。