第89章(2/2)

修路，基础医疗，生育，溺婴，诸多事务压在案，天盘算半日，钱这个字也在脑门转悠了半日。

许多时代的女收起无端的羞怯，开始打探当时是否有可信的女医者，天幕也适时说去。

一些人的病来源于志，光她诊过的，便有无郁结，月事不尽等，许多心事只能说给女医，也只有女医才会妥善接住她们的与心。

迹市井，不符合传统德而在文人创作中常以负面影响现。

后世居然还研究她们这些人。

说起来，我们的“三乡”在古代其实也可以搞一搞，很多朝代的太医院都是越混越烂货多多吃空饷，定时放一批到乡镇给普通老百姓看病或教授民间郎中三姑六婆，还能多见识病例，实地运用，回来写述职报告，那不也好嘛。】

越来越多的女医现后，便有了如谈允贤一般的名医，有了为妇女治疗的医案可供研究，有了女医者所著的医书，天女的病痛才终于被看见，被正视，被探讨与治疗。

话没说完就挨了一顿呲：“穷酸饿醋的爹生个穷鬼闺女，好意思少我的钱，奈何桥孟婆汤喂你喝两碗还不要钱呢！”

她平日走街串巷，稍微有些地位的人见了都唾弃，说她贪财利，指不定哪天搬是非引诱良家，可在天幕中，她却成了个突破男女大防，给底层女希望的人。

至明清，社会风气越来越，男女授受不亲那理论为人信奉，男人不能给女人看病，越来越多的女医便走门，开始为同解决病痛，病患也更信赖这些医者，愿意倾吐病。

师婆，刚刚提过的民间巫医大神的，药婆，采摘草药制作贩卖行医的，稳婆，接生的。这些女群游走街巷，基本没接过系统的知识培训，是仰仗经验累积的赤脚医生，却实实在在为底层的普通女打开了一扇窗。

可送达之地还是少啊，帝王叹息，后世的“三乡”，想必是切切实实的乡间，但如今能到达的只是不那么繁华的地区，真正偏远之地却难及。

拉着邻家小女看病的婆婆难得红了脸，哎呀，天幕好端端的说什么傻话，为普通女打开一扇窗，多亮堂的话，怎么用在她这个老婆上。

学医五年制，在这时候就初见端倪，中的医学博士医典教授女医，还要季度考试，年终大考，考后一般六尚中的司膳、司药，负责药膳和中女病患。官方有的，民间必然风行，因此唐代民间女医和女巫也很多，在各大传奇小说中经常现。

就算被后世赞为名医，谈允贤依然专心书写，抄录天幕夹杂在叙述中的图文。想到治疗过的病患，她面庞上又浮现笑影。

早在汉武帝时期，中就设置了女侍医的官职，以病案验才能，选民间有多年经验的女医，负责廷妇产科疾病诊治与接生。

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女孩见她笑得收不住：“阿婆今天兴，药钱就免了？”

男医者与她最本质的区别，就是不了解也不愿了解女病人的状况。

三乡。李世民琢磨一番，卫生乡和文化乡他明白，科技乡又该让乡民看些什么？自天幕开播以来，朝廷确实有所动作，但能称得上科技二字的却少，不如换成政策宣传。

古代的专业女从医者，分来自官方系，分是家学渊源。后者很好理解，家里有研究医学的辈，自己又有兴趣，在环境熏陶熟读医书，立志治病救人。

【而在来来去去的男医者和依赖生活经验的三姑六婆之外，还有一群有丰富医学知识的专业女医。

中央官员巡视地方的事常见，御史台察院分察六及州县事务，黜陟使分巡全国考察百官，但技术人员送去民间还是罕有。除了医者和娱乐，或许可以让其他官员也乡送这个温……

【古代知名的医者有很多，扁鹊华佗，葛洪张仲景，这些人的名字与他们的医书、故事一同传了许多年，而女医者的名字却散落各，要后人在县志、笔记、史书的犄角旮旯仔细搜寻，方能去灰尘，得以一见。

到唐朝时，已经有官方女医培养系，在《医疾令》中有记，“取官婢年二十以上三十以，无夫及无男女，识慧了者五十人，别所安置，医博士教以安胎产难及疮、伤折、针灸之法。”

从服务中贵人到书写天医案，女医走了太久太久啦。】

说归说，药实打实多给了一把，小女孩溜溜达达回家去，药婆关上门，又心疼起多给的药来。